我们的内心越清净，我们看到的世界就越清净

我们投影出来的这些外在的画面为什么有这样的变化呢？现在是六道轮回，以后是曼达拉，这是什么原因呢？原因不在外面，原因在我们自己的内心当中。

我们的内心越清净，我们看到的世界就越清净；我们的内心越肮脏，我们看到的世界就越糟糕。最严重的是地狱的众生，地狱我们也讲过了，实际上没有一个独立单独的地狱世界，就是因为我们人的内心特别邪恶，邪恶到极点的时候，它投影出来的画面就是地狱。

六道轮回当中相对来说心比较善、比较清净的这种心投影出来的画面就是天界。但这个天界跟悟没有任何的关系，只是轮回当中相对来说罪恶没有那么严重，所以它投影出来的是很美丽的天界。因为它内在的精神没有那么邪恶，所以它投影出来的画面就是这样。

到了八地菩萨的时候，一般在显宗里面不太讲佛的坛城、曼达拉，这些词一般不会用，虽然不用这个词，但是内容已经出来。八地菩萨的时候，看到的世界都是清净的世界。为什么是清净世界呢？因为他的八识当中除了阿赖耶识以外，都已经得到了转化，尤其是他的眼耳鼻舌身，这种视觉听觉都有很大的转变，所以他看到的世界就是清净的。

现在我们要做的就是通过闻思去修，修了以后，我们每一个人都有机会看到自己内在的这种佛性。这个时候不需要逻辑，逻辑本来就是没有逻辑的。大家必须要明白，有些东西我们没有办法用逻辑来讲。为什么？无论什么样的逻辑——西方和东方的所有逻辑，推理的立足点是我们感官的结论，然后把它合理化，变成一个思路，这个就叫作逻辑。

但是这种逻辑的思路，推理过程当中所有的依据都来自于我们的感官。所以这种逻辑只能推理我们生活当中的东西，或者我们感官范围里的有些隐蔽的东西，我们直接看不到没关系，我可以推理。但是超越了我们感官的这些东西，根本没有办法推理，因为没有感官提供的依据，怎么推都推不出来。

比如说科学必须要有数据，没有数据的话，任何一个科学的实验都没有办法确定。同样的，比如说我们心的本性——如来藏佛性，还有很多东西，科学目前的这些研究方法既没有办法肯定，也没有办法否定，根本拿不出任何的数据。拿不出任何的数据，它没办法肯定，也没办法否定，没有办法说清楚，科学是这样，逻辑也是这样。所以佛在没办法的情况下，就劝大家，你们相信我就可以了。

不是你们相信我，是我们相信释迦牟尼佛。我们通过佛的这种语言相信他，走进去以后，然后我们自己真的就找到了。这个时候不需要逻辑，什么都不需要了，我们非常清楚地感觉到原来这个就是佛性。感觉到了那一天就是我们证悟的时候，我们证悟的时候就找到了佛性，从此以后我们就相信我自己心中有金刚佛性，这个时候我们就感觉到了这句话真正的内容。

这个时候我们看到了佛的法身，我们见到了佛。我们很多时候想开花见佛，这就是真正的开花见佛。开花见佛多半都是说我们往生西方极乐世界开了莲花，看见阿弥陀佛，但是从另外一个角度来讲，开花见佛是我们的心中开了花，然后我们看到了莲花当中的佛实际上就住在自己的心里。

平时大家都会说“佛祖心中住”，佛祖怎么在我们的心中住呢？实际上佛祖本来就在我们的心中住，有几百万年几千万年了。但是因为这个莲花没有开，所以一直都没有看到。如果现在莲花开了，那我们现在就能看到佛。现在怎么样让这个莲花开？我们要一步一步地修行。如果是像六祖惠能大师，还有藏传佛教、印度佛教里面很多很多非常厉害的这些成就者，他们就不需要一步一步地修行，他们一下子就可以看见。但是我们要一步一步地修行。

比如说学藏传佛教，无论学哪一个宗派，萨迦、噶举、格鲁、宁玛、觉囊……无论哪一个都是一样。从四加行开始，从出离心开始，出离心、菩提心、四加行、五加行，全部一个一个做完，我们再去听打坐观心的方法，然后一定要找到金刚上师，我们从金刚上师那里学习怎么样观心的方法，学到了以后自己去观，然后立即就看见了佛性，这个佛性实际上就是佛的法身，真正的佛就是这个，这是非常有意义的。

我们能不能即身成佛？这个不一定。如果自己真正非常用功，完全有可能的。不一定我们每一个人都那么用功，但是完全可以确定，我们能够看到心中的佛，心中开花见佛，这一点我们每一个人这一辈子如果自己努力绝对是可以的。

但是因为我们特别特别地眷恋贪婪轮回的东西，所以很多时候我们的选择很现实。比如说一百年以后你成佛和现在你有很多的钱，我们一般都会选现在我有很多钱，这个来得更加的真实。凡夫都是这样，这不是一个人的问题，所有凡夫都是这样。

因为我们的心中有无明，有各种各样的烦恼，所以我们的眼光非常短。远处我们不看，我们没有远见，我们就看眼前的利益，然后急功近利，所以我们不选一百年以后成佛，我们就选现在当下的幸福或者快乐，这是所有凡夫人的问题。所以我们平时都很难精进用功，如果能够用功，每一个人都能够看见佛的法身，完全没有问题！

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